المقدمة 



إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله  وحده لا شريك له جَــل عن الشبيه والمثيل والكفء والنظير ،  وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا ، أرسله بالحق بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً ودعياً إلي الله بإذنه وسراجاً منيراً، وأشهد أن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته  إلي مريم وروح منه .وأنزل عليه كتاباً ليخرج الناس من الظلمات إلي  النور بإذن ربهم ويهديهم إلي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وهو صِرَاطً الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وهو دين الله الذي بعث به جميع الرسل قبله

  قال تعالى :  " شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ  " 

{سورة الشورى :13}

وقال تعالى : "وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ" 
{سورة الأنبياء :25}

أما بعد 

 {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون}
الكتاب المقدس يتنبأ بأنه سيحرف


  ماذا يصنعه بي البشر اليوم كله يحرفون كلامي. علي كل أفكارهم بالشر

المزمور( 56 عدد 4)( الفان ديك)




وفي الترجمة السارة : "مزمور 56 عدد 5" نهاراً وليلاً يحرفون كلامي وجميع أفكارهم علي للشر 



2-  أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إذ قد حرّفتم كلام الإله الحي رب الجنود الهنا.(سفر إرميا 23: 36)


 3 - كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا.حقا إنه إلى الكذب حوّلها قلم الكتبة الكاذب (إرميا 8 عدد8)


 4- سفر حزقيال اصحاح (13: 7-8) الم تروا رؤيا باطلة وتكلمتم بعرافة كاذبة قائلين وحي الرب وانا لم اتكلم. 
اختلاف نسخ الكتاب المقدس بين الطوائف المسيحية أضافة  أسفار وحذف أخرى تدل على التحريف



بعد مجمع "نيقية " عام 325 م تم اختيار الأناجيل الأربع من بين ثلاثمائة إنجيل على الأقل وفي عام 364م عقد مجمع في " ليديسيا" وتم اضافة الأسفار الستة إلى الأسفار الأصلية وهم {1-سفر إستير2- رسالة يعقوب3- رسالة بطرس الثانية  4-رسالة يوحنا الثانية 5- رسالة يوحنا  الثالثة 6  -الرسالة إلي العبرانيين } ولم يدخل سفر الرؤيا ضمن الأسفار المعترف بها . 
وتم تأكيد القرار على المجمعين عام 397 م بمجمع "قرطاجة "وأضافوا باقي الأسفار إلى قائمة الأسفار المعترف بها وهم {1- سفر الأنشاد 2- سفر طوبيا 3 - سفر باروخ 4 -سفر الجامعة  5- سفر المكابيين الأول6- سفر المكابيين الثاني}

 ولم تتغير هذه الأسفار حتي{ القرن السادس عشر} رفض البروتستانت سبعة أسفار وقالوا بأنها لا ترقى لمستوى الوحي ورفضوا أيضا أجزاء من أسفار أخرى وتسمي "الأسفار القانونية "

 وهم { 1- سفر طوبيا 2- سفر يهوديت 3 - تكملة سفر أستير 4- سفر الحكمة 5-يشوع بن سيراخ 6- باروخ 7- تتمة سفر دانيال 8- سفر المكابيين الأول 9- سفر المكابيين الثاني 10 - المزمور 151} 






 تؤمن الأرثوذكس  : ب 66 سفروهناك خلاف حول سبعة أسفار و39 سفر فى العهد القديم وهناك خلاف حول سبعة أسفار

 أما الكاثوليك تضيف هذه الأسفار  السبع  ليصبح   73 سفراً و 46  سفر فى العهد القديم

( انظر الترجمة الكاثوليكية دار المشرق ) 
بينما البروتيستانت تحذف 7 أسفار ليرجع العدد إلى  66 سفروعدد أسفار عهدها القديم 39 سفر 

 أى أن البروتيستانت تختلف على الكاثوليك  بسبعة أسفار تسمى أسفار "الأبوكريفا" أو "الأسفار القانونية الثانية " 


( انظر ترجمة الحياة والفاندايك طبعة دار الكتاب المقدس )



 الكتاب المقدس" الحبشي" : يتكون من 46 سفر فى العهد القديم و 35 فى العهد الجديد  فإنهم  يقبلون { 1-الراعي هرماس 2 -وقوانين المجامع 3- ورسائل أكليمندس 4 - وباقي المكابيين  5 -وأسفار أسدراس الأربعة، 6- وصعود إشعياء 7- وسفر آدم 8- ويوسف بن جوريون 9- وأخنوخ 10-واليوبيل.} 
معظم هذه الأسفار لا يؤمن بها غير "الكنيسة الحبشية"  ويعتبرها أغلب الكنائس بأن هذه الأسفار مزورة









جاء في مقدمة الكتاب المقدس للأسفار القانونية الثانية - طبعة مكتبة المحبة بالقاهرة الآتي : 
لا يتضمن الكتاب المقدس الذي بين أيدينا اليوم ( طبعة دار الكتاب المقدس ) بعضاً من الأسفار المقدسة حذفها البروتستانت ، ومع ذلك فإن الأرثوذكس والكاثوليك في كافة أنحاء العالم يؤمنون بقانونيتها. وهذة الأسفار يطلق عليها " الأسفار القانونية الثانية"








وهم: 



( 1- سفر طوبيا 2- سفر يهوديت 3 - تكملة سفر أستير 4- سفر الحكمة 5-يشوع بن سيراخ 6- باروخ 7- تتمة سفر دانيال 8- سفر المكابيين الأول 9- سفر المكابيين الثاني 10 - المزمور 151) 



ويقولون بأن هذه الأسفار على الرغم من أن كلا من الأرثوذكس والكاثوليك يؤمنون بقانونية هذه الأسفار.  أما  والبروتستانت يعتبرون هذه الأسفار لا ترتقي إلى مستوى الوحي الإلهي،



 ويقولون أن لفظة (أبو كريفا) التي أُطْلِقَت على هذه الأسفار، وهى تعنى الأسفار المدسوسة والمشكوك فيها, كان أول من استعملها هو "ماليتون" أسقف مدينة ساردس في القرن الثاني الميلادي.  وإذًا فالشك في هذه الأسفار قديم.







ضياع الكثير من الأسفار  سنعطيكم 10 أمثلة  على ضياع الأسفار 
1-  في سفر يشوع 10 عدد 13 ذكر بأن هناك  سفر "ياشر" مع الأسفار 
 فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من أعدائه. أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر(يشوع 10 عدد 13)

السؤال اين سفر ياشر هذا ؟!







2- سفر أمور سليمان جاء ذكره في : "وبقية أمور سليمان وكل ما صنع وحكمته أما هي مكتوبة في سفر أمور سليمان"  (الملوك الأول11: 41 ) اين سفر أمور سليمان الآن ؟!

 3-اين سفر أمور يوشيا ومراحمه   الذي جاء ذكره في (أخبار الأيام الثاني35: 25 -26) 

 ورثى إرميا يوشيا. وكان جميع المغنين والمغنيات يندبون يوشيا في مراثيهم إلى اليوم، وجعلوها فريضة على إسرائيل، وها هي مكتوبة في المراثي
(أخبار الأيام الثاني 35 : 25)
 وبقية أمور يوشيا ومراحمه حسبما هو مكتوب في ناموس الرب

 (أخبار الأيام الثاني 35 : 26)




4- واين سفر أخبار ناثان النبي وسفر رؤيا يعدو الرائي الذي جاء ذكره (أخبار الأيام الثاني9: 29)

29- وأُمور داود الملك الأولى والأخيرة هي مكتوبة في سفر أخبار صموئيل الرائي وأخبار ناثان النبي وأخبار جاد الرائي"

 (أخبار الأيام 9 : 29)




5- واين  سفر أخبار أيام ملوك يهوذا : ورد ذكره في (ملوك الثاني 24: 5 و21: 25) 



وبقية أمور يهوياقيم وكل ما عمل، أما هي مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذ (ملوك الثاني 24 :5)



وبقية أمور آمون التي عمل، أما هي مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا؟

 (ملوك الثاني 21 :25)

6- سفر تاريخ شمعيا النبي : ورد ذكره في (أخبار الأيام الثاني 12: 15) .

 و أمور رحبعام الاولى والأخيرة أما هي مكتوبة في اخبار شمعيا النبي وعدو الرائي عن الانتساب وكانت حروب بين رحبعام ويربعام كل الأيام.

 (أخبار الأيام الثاني 12 : 15 ) 



7-اين سفر تاريخ ياهو بن حناني : ورد ذكره في (أخبار الأيام الثاني 20: 34) .وبقية أمور يهوشافاط الأولى والأخيرة، ها هي مكتوبة في أخبار ياهو بن حناني المذكور في سفر ملوك إسرائيل

 (أخبار الأيام الثاني 20: 34)

.

 8- اين سفر شريعة الله :ورد ذكره في (يشوع 24: 26)  وكتب يشوع هذا الكلام في سفر شريعة الله وأخذ حجرا كبيرا ونصبه هناك تحت البلوطة التي عند مقدس الرب

 (يشوع 24: 26)

 .

 9- اين  سفرالرب    الذي ورد ذكره في اشعياء (34: 16)  فتشوا في سفر الرب واقرأوا. واحدة من هذه لا تفقد. لا يغادر شيء صاحبه، لأن فمه هو قد أمر، وروحه هو جمعها

10- واين  سفر حياة الخروف ( رؤيا يوحنا اللاهوتي 13: 8 و 21: 27 )

فسيسجد له جميع الساكنين على الأرض، الذين ليست أسماؤهم مكتوبة منذ تأسيس العالم في سفر حياة الخروف الذي ذبح

 ( رؤيا يوحنا اللاهوتي 13: 8)




 ولن يدخلها شيء دنس ولا ما يصنع رجسا وكذبا، إلا المكتوبين في سفر حياة الخروف
(رؤيا يوحنا اللاهوتي 21: 27) 
ما معنى أن الرب ينزل كتاب ويشير إلى كتاب آخر كمرجع  يرجع إليه ولا وجود لهذا الكتاب  إما أن يكون الرب كاذباً أو مضلاً ولا يعلم أن هذه الكتب غير موجودة؟!

هل اتفق آباء الكنيسة على بعض الأسفار
الإجابة 


 لم يتفق آباء الكنيسة على بعض الأسفار
1-القديس أكلمندس الإسكندري  (150- 215)   St. Clement
    أنه "كان متمرنًا في الكتب المقدسة" ودعاه القديس كيرلس أنه "كان شغوفًا في التعلم"، "خبيرًا في التاريخ اليوناني". قال عنه القديس جيروم: "مجلداته المعروفة مملوءة علمًا وفصاحة، يستخدم الكتب المقدسة والأدب الدنيوي، في رأيي أنه أكثر الجميع علمًا". كما وصفه المؤرخ سقراط: "كان مملوءًا من كل حكمة".

 كان أكلمندس يعتبر  الإسكندري يعتبر {1-رسالة برنابا 2- ورؤیا بطرس 3- ورسائل اكلمندس الروماني} أسفاراً مقدسة
المصدر من هنا 


 

2- القديس أثناسيوس النجم اللامع في مجمع نقية وصاحب قانون الإيمان 
اختار من الأسفار القانونية    {1- بسفر باروخ 2- ورسالة إرميا }  وهما من الأسفار التي لا تؤمن بها البروتستانت وكان يرفض { سفر أستير} ولم يعترف بستة أسفار مما كانت تؤمن بها الكاثوليك والأرثوذكس 

 المصدر 

 1- رسالة أثناسيوس الفصحية رقم ٣٩



3-  العلامة أوریجانوس  Ὠριγένης باليونانية أي "الرجل الفولاذي"  ولد عام 185م وتوفي عام 254 م يصفه القس منيس بأنة العالم العظيم كانت رئاسته للمدرسة الإسكندرية عام 204 م أى أن عمره كان 19 عام كان يؤمن {إرميا مع المراثي}

المصادر 





4- إيرنياوس ولد حوالي عام 115-125،ويرى  البعض إنه وُلد حوالي عام 140 م. (أو ما بين 130-142)  على مقربة من شاطئ آسيا  يعد إيريناؤس أهم لاهوتي في  القرن الثاني و توفي عام 202 ميلادي  كان يعتبر "كتاب الراعي لهرماس" كتبا مقدساً 
المصدر 






5- أكليمندس الروماني أسقف روما في عهد يوحنا التلميذ يقول عنه القديس أيريناؤس من رجال القرن الثاني: "رأى الرسل الطوباويين وتحدث معهم، كانت كرازتهم لا تزال تدوي في أذنيه، وتقليدهم ماثلًا قدام عينه". اعتبرت الكنيسة الحبشية بعض رسائله جزءاً  من الكتاب المقدس 


المصدر 

1- تاريخ الكنيسة (صفحة 260) 


مؤلفو اسفار الكتاب المقدس مجهولون




أولا

الأسفار  الخمسة المنسوبة إلى موسى عليه السلام 

 وهم : 
  1. سفر التكوين Genesis
  2. سفر الخروج Exodus
  3. سفر اللاويين Leviticus
  4. سفر العدد Numbers
  5. سفر التثنية Deuteronomy

ينسب أهل الكتاب أن  الأسفار "الخمسة "   كتبها   موسي عليه السلام ولكن هذا غير صحيح لأن هناك أدله كثيرة تشير إلى أن"  موسي" عليه السلام ليس الكاتب إن أول من أطلق عليهم "أسفار موسى الخمسة " هو القديس "جيروم "
نأخذ أمثلة  تدل على أن موسى ليس هو كاتب الأسفار الخمسة 
1-   وسنقدم الشواهد علي أن موسي لم يكتب سفر التكوين :

1-: جاء في سفر التكوين" Gen 12:6 وَاجْتَازَ إبرام فِي الأرض الَى مَكَانِ شَكِيمَ الَى بَلُّوطَةِ مُورَةَ. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ حِينَئِذٍ فِي الأرض."
Gen 13:7" فَحَدَثَتْ مُخَاصَمَةٌ بَيْنَ رُعَاةِ مَوَاشِي إبرام وَرُعَاةِ مَوَاشِي لُوطٍ. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ وَالْفِرِزِّيُّونَ حِينَئِذٍ سَاكِنِينَ فِي الأرض. " SVD

" وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ حِينَئِذٍ فِي الأرض " هذا يدل علي أن السفر كتب بعد موسي بزمن طويل حيث لم يتم طرد الكنعانيين نهائياً إلا في زمن داود بعد قتله لجالوت وهروب جيشه وعودة داود حيث كان الكنعانيون مازالوا موجودين في الأرض " 1Sa 18:6 وَكَانَ عِنْدَ مَجِيئِهِمْ حِينَ رَجَعَ دَاوُدُ مِنْ قَتْلِ الْفِلِسْطِينِيِّ أَنَّ النِّسَاءَ خَرَجَتْ مِنْ جَمِيعِ مُدُنِ إِسْرَائِيلَ بِالْغِنَاءِ وَالرَّقْصِ لِلِقَاءِ شَاوُلَ الْمَلِكِ بِدُفُوفٍ وَبِفَرَحٍ وَبِمُثَلَّثَاتٍ. ". SVD)9
وكان الكنعانيون مازالوا موجودين بعد موت موسي ودخول يشوع لارض كنعان " Jos 16:10 فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ, وَكَانُوا عَبِيداً تَحْتَ الْجِزْيَةِ."
2- جاء في   

سفر التكوين

الإصحاح الحادي والعشرون عدد 34

 وَتَغَرَّبَ ابْرَاهِيمُ فِي ارْضِ الْفَلَسْطِينِيِّينَ أيَّاما كَثِيرَةً." 

و جود كلمة " ارْضِ الْفَلَسْطِينِيِّينَ " يدل علي أن السفر كتب بعد موسي لأن الفلسطينيين جاءوا إلي فلسطين بعد قرنيين ونصف من وموت موسي ، فموسي ولد عام 1571 ق.م و مات بعد عمر 120 عاماً أي عام 1451 ق.م كما يصرح بذلك مرشد الطالبين إلي الكتاب المقدس الثمين15 :
بينما يذكر قاموس الكتاب المقدس أن الفلسطينيون جاءوا من جزيرة كريت في الربع الأول في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، أي بعد موسي ب 250 عاماً علي الأقل.

 ومن ثم فذكر جملة " أرض الفلسطينيين " دليل علي أن السفر كتب بعد موسي لان الفلسطينيين لم يكونوا موجودين وقتها ... ولهذا موسي لم يكتب سفر التكوين.
المصدر 

 1- – مرشد الطالبين إلي الكتاب المقدس الثمين صــ 84


2- سفر الخروج 24:3

فَجَاءَ مُوسَى وَحَدَّثَ الشَّعْبَ بِجَمِيعِ أَقْوَالِ الرَّبِّ وَجَمِيعِ الأَحْكَامِ، فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ وَقَالُوا: «كُلُّ الأَقْوَالِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا الرَّبُّ نَفْعَلُ».


3- سفر الخروج [ 11 : 3 ]

الرَّجُلَ مُوسَى كَانَ عَظِيماً فِي مِصْرَ فِي عُيُونِ حَاشِيَةِ فِرْعَوْنَ وَالشَّعْبِ


4- سفر الخروج [ 24 : 4 ]
 فَكَتَبَ مُوسَى جَمِيعَ أَقْوَالِ الرَّبِّ، ثُمَّ بَكَّرَ فِي الصَّبَاحِ وَشَيَّدَ مَذْبَحاً عَلَى سَفْحِ الجَبَلِ 

 فمن غير المعقول أن موسي هو الكاتب ويقول : {فكتب موسي ، وجاء موسي، ومات موسي ، والرجل موسي كان عظيماً  } فهذا الحوار يدل على مؤرخ يكتب أحداثاً سابقة   وليس هو موسى !  


5-سفر اللاويين{  1 :1} و دعا الرب موسى و كلمه من خيمة الاجتماع قائلا


فلو كان موسى هو الذي يتحدث عن نفسه لقال : "ودعاني الرب من خيمة الاجتماع وكلمني قائلاً " أو ما أشبه ذلك !


6-  سفر العدد {12 : 3} وأما الرجل موسى فكان حليما جدا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض.

فهل  يعقل أن يقول موسى عن نفسه : " الرجل موسى كان حليماً" ؟!


7- (التثنية 34: 5):  وَمَاتَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ بِمُوْجِبِ قَوْلِ الرَّبِّ. وَدَفَنَهُ فِي الْوَادِي فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ أَحَدٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. وَكَانَ مُوسَى قَدْ بَلَغَ مِنَ الْعُمْرِ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، لَمْ يَكِلَّ بَصَرُهُ وَلاَ غَاضَتْ نَضَارَتُهُ. وَنَاحَ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى مَوسَى فِي سُهُولِ مُوآبَ طَوَالَ ثَلاَثِينَ يَوْماً. وَكَانَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ قَدِ امْتَلَأَ رُوحَ حِكْمَةٍ بَعْدَ أَنْ وَضَعَ مُوسَى يَدَيْهِ عَلَيْهِ، فَأَطَاعَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا بِمُقْتَضَى مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبُّ مُوسَى" 

فلايــمكن لعاقل أن يصــــــــدق بأن مــــــوسى كـــــتب خبر مــــوته قبـــل أن يـــموت !    




بقية أسفار العهد القديم 



6- كاتب سفر يشوع ...مجهول ولا يوجد  كاتب معين  لهذا السفر ولا يوجد كذلك أي إشارة إلى تاريخ كتابته 



7- سفر القضاة  ...مجهول                   

8 - سفر راعوث  ...مجهول 

9- سفر صموئيل الأول  

10- صموئيل الثاني  ...غير معروف 


11- سفر الملوك الأول  ...غير معروف 


12-  سفر الملوك الثاني ...مجهول 

13 -سفر أخبار الأيام الأول 


14- سفر أخبار الأيام الثاني 



15- سفر عزرا 

16-  سفر نحميا 

17- سفر أيوب 
18- المزامير 

 19- سفر الجامعة 

 20- سفر نشيد الأنشاد 

  21- سفر إشعيا ( ישעיהו)   كتبه أكثر من رجل واحد 

المصدر


22- سفر إرميا 

23- سفر مراثي ارميا 

 24 - سفر حزقيال 

 25- سفر دانيال 

 26- سفر هوشع 

 27- سفر يوئيل 

 28- سفر عاموس 

 29- سفر عبوبيديا 

 30- سفر يونان 

 31- سفر ميخا 

 32- سفر ناحوم 

 33- سفر حبقوق 

 34- سفر صفنيا 

 35--سفر حجي 

36- سفر زكريا 

 37- سفر ملاخي 




ضياع المخطوطات وحدوث التبديل 
يقول : " بارت إرمان" في كتابه "الاقتباس الخاطئ عن المسيح " ص 19 

"نحن  لا نملك النصوص الأصلية وحتي إننا لا نملك النسخ الأولى عن هذه النصوص إن ما لدينا هي نسخ صنعت بعدها بوقت طويل في أغلب الحالات ، تكون نسخاً مصنوعة بعد عددة قرون وهذه النسخ مختلفة تماماً واحدة عن الأخرى في آلاف الأماكن"

 ثم يضيف قائلا في نفس الصفحة "حتي إننا لا نعرف عدد الإختلافات الموجودة ويمكننا أن نقول  إن هناك اختلافات بين المخطوطات أكثر من الكلمات الموجودة في العهد الجديد"  

  يتبع