رد شبهة : نبي الإسلام يقول : " هناك ديك رجلاه في الأرض وعنقه مثنية تحت العرش ..."!
الجمعة، 29 ديسمبر 2017 ديسمبر 29, 2017
رد شبهة : نبي الإسلام يقول : "
هناك ديك رجلاه في الأرض وعنقه مثنية تحت العرش ..."!
قالوا : لقد قال نبي الإسلام
شيئًا لا يعقل أبدًا؛ هو أقرب إلى الخيال... يتحدث عن ديك رجلاه وحدها في الأرض ،
وعنقاه في السماء إلى تحتِ العرش ممدودات ....
ثم قالوا : ما هذه الخرافات
أيها المسلمون؟!
تعلقوا على ذلك بما جاء عند الطبرانيِّ في الأوسط برقم 7324 حدثنا محمد بن العباس ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا إسحاق بن منصور ثنا
إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى
الله عليه و سلم- : " إن الله جل ذكره إذن لي
أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثني تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظمك
ربنا فرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ".
لم يرو هذا الحديث عن معاوية
بن إسحاق إلا إسرائيل تفرد به إسحاق بن منصور.
الرد على الشبهة
أولًا: إن هذا الحديثَ
لا يصح رفعه للنبيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ففيه اضطراب من ناحيةِ السند مع ومن ناحية
المتن كما يلي :
أولًا: من ناحيةِ السند جاء ضعفه في الآتي :
1- كتاب جامع الأحاديث القدسية ( ج 1 / ص 19 ) برقم
337( إن
الله أذن لي أن أحدث عن ديك رجلاه في أرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما
عظم ربنا قال: فيرد عليه: ما يعلم ذلك من حلف بي كاذباً ) أخرجه الحاكم في المستدرك
ج4/ ص297. ( ضعيف ) قال ابن الجوزي: موضوع في إسناده على بن اللهبي وهو متروك يروى
الموضوعات. قال الألباني في السلسلة الصحيحة ج1/150. قلت : بل في تصحيح إسناد الحديث
ومتنه نظر.وقد ذكر ابن عراق في تنزيه الشريعة ج1ص189 قال: قلتُ في لسان الميزان عن
البخاري في حديث الديكة : ليس في هذا المتن حديث يثبت .
اهـ
2- ذكره ابنُ القيم في المنار المنيف نحو هذا الحديث مع جملة أحاديث
مكذوبة .... قال :
وبالجملة فكل أحاديث الديك كذب إلا حديثاً واحداً : " إذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً " أخرجه البخاري ومسلم .
وبالجملة فكل أحاديث الديك كذب إلا حديثاً واحداً : " إذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً " أخرجه البخاري ومسلم .
وقد
استدرك عليه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة غفر الله له حديث :(لا تسبوا الديك فإنه
يوقظ للصلاة ) أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي بنحوه . اهـ
قلتُ :وبهذا
فلا يصح من الأحاديث التي ذُكر فيها الديك إلا حديثان؛ ليس منهما الحديث محل
الاعتراض ...
3- ذكره الإمام الدارقطني في العلل (8/156):
(وسئل
عن حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:" أُذِنَ لِي
أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ إِنَّ
مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ
((إن الله أذن لي أن أحدث عن ملك قد خرقت رجلاه الأرض السابعة
والعرش على منكبه وهو يقول…)) الحديث
فقال:
يرويه إسرائيل واختلف عنه فرواه إسحاق بن منصور السلولي عن إسرائيل عن معاوية بن
إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم أبي إسحاق وهو
إبراهيم بن الفضل مديني ضعيف)انتهى.
وقال
الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر ج5 / ص194:
حديث إذن لي أن أحدث ملك رجلاه الحديث غريب من حديث معاوية
بن إسحاق بن طلحة عنه تفرد به إسحاق بن منصور عن إسرائيل عنه ولم أره إلا من حديث
حمدان بن عمر البزار عنه وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم
بن الفضل عن المقبري .اهـ
ثانيًا: من ناحية المتن فقد
جاءت روايات متضاربات معه بلفظ:" أن أحدث عن ملك " وليس يُحدث عن ديك...! وذلك في الآتي :
1- سنن أبي
داود برقم4102 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:" أُذِنَ لِي
أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ إِنَّ
مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ
2- مسند أبي يعلى برقم 6619 عن أبي هريرة قال : قال رسول
الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : " أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه
وهو يقول : سبحانك أين كنت ؟ وأين تكون ؟ ".
وعلى هذا تم رفض
الروايات التي يدعيها المعترضون خرافات.....
ثانيًا : إن المعترضين
يعترضون على ملك لا يرىُ- وصفه مثل صورة ديك رجلاه في الأرض وعنقه مثنية تحت العرش-
بحسب الروايات التي لا تصح والجمع بينهما- ..... ولا يعترضون على ما جاء في
كتابهم المقدس من مخلوقات لم نسمع عنها قط ولمْ ولن تر... حتى أن الربَّ نفسه مشبه
فيه بإحدى الحيوانات...ولا يعتبرون ذلك خرافات...؟!
بيان ما سبق منه ما يلي:
1- الربُّ خروف له سبع قرون وسبعة أعين.... يختلف عن الخروف العادي...!!
أكتفي بذكر
موضعين:
الأول: رُؤْيَا يُوحَنَّا أصحاح 5 عدد 6 وَنَظَرْتُ
فَرَأَيْتُ فِي الْوَسَطِ بَيْنَ الْعَرْشِ وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ
الأَرْبَعَةِ وَالشُّيُوخِ خروف قائم كَأَنَّهُ مذبوح. وَكَانَتْ لَهُ سَبْعَةُ
قُرُونٍ، وَسَبْعُ أَعْيُنٍ تُمَثِّلُ أَرْوَاحَ اللهِ السَّبْعَةَ الَّتِي
أُرْسِلَتْ إِلَى الأَرْضِ كُلِّهَا.
الثاني: رُؤْيَا يُوحَنَّا أصحاح
17عدد 14هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الْخَرُوفَ، وَالْخَرُوفُ
يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ، وَالَّذِينَ
مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ».
2-
تنين كبير جدًا حجمه مهول ....
وامرأة غريبة تذهل العقول....!! وذلك في رؤيا يوحنا أصحاح 12
عدد1وَظَهَرَتْ آيَةٌ عَظِيمَةٌ فِي السَّمَاءِ: امْرَأَةٌ
مُتَسَرْبِلَةٌ بِالشَّمْسِ، وَالْقَمَرُ تَحْتَ رِجْلَيْهَا، وَعَلَى رَأْسِهَا
إِكْلِيلٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ كَوْكَبًا، 2وَهِيَ حُبْلَى تَصْرُخُ
مُتَمَخِّضَةً وَمُتَوَجِّعَةً لِتَلِدَ. 3وَظَهَرَتْ آيَةٌ أُخْرَى
فِي السَّمَاءِ: هُوَذَا تِنِّينٌ عَظِيمٌ أَحْمَرُ، لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ
وَعَشَرَةُ قُرُونٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِ سَبْعَةُ تِيجَانٍ. 4وَذَنَبُهُ
يَجُرُّ ثُلْثَ نُجُومِ السَّمَاءِ فَطَرَحَهَا إِلَى الأَرْضِ. وَالتِّنِّينُ
وَقَفَ أَمَامَ الْمَرْأَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَلِدَ، حَتَّى يَبْتَلِعَ
وَلَدَهَا مَتَى وَلَدَتْ. 5فَوَلَدَتِ ابْنًا ذَكَرًا عَتِيدًا أَنْ
يَرْعَى جَمِيعَ الأُمَمِ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ. وَاخْتُطِفَ وَلَدُهَا إِلَى
اللهِ وَإِلَى عَرْشِهِ، 6وَالْمَرْأَةُ هَرَبَتْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ،
حَيْثُ لَهَا مَوْضِعٌ مُعَدٌّ مِنَ اللهِ لِكَيْ يَعُولُوهَا هُنَاكَ أَلْفًا
وَمِئَتَيْنِ وَسِتِّينَ يَوْمًا.
3- طائر له أربعة أرجل...!! وذلك في سفر اََلاَّوِيِّين أصحاح11 عدد20وَكُلُّ
دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى أَرْبَعٍ. فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. 21إِلاَّ
هذَا تَأْكُلُونَهُ مِنْ جَمِيعِ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى أَرْبَعٍ: مَا
لَهُ كُرَاعَانِ فَوْقَ رِجْلَيْهِ يَثِبُ بِهِمَا عَلَى الأَرْضِ.... 23لكِنْ
سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ الَّذِي لَهُ أَرْبَعُ أَرْجُل فَهُوَ مَكْرُوهٌ
لَكُمْ.
من المعلوم أن هذا الطائرَ المذكور لا وجود له... طائر له أربعة أرجل أين هو على أرض؟! ونحن في
زمن الأقمار الاصطناعية، والأعمال الحفرية....؟!
4-الأرنب يجتر أي له معدتان وهذا ما
ينفيه أطباء التشريح...!!
فأين هو هذا الأرنب الذي له معدتان ولم نراه إلى
اليوم...؟!
جاء في سفر التثنية
أصحاح14 عدد7إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا، مِمَّا يَجْتَرُّ
وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ الْمُنْقَسِمَ: الْجَمَلُ وَالأَرْنَبُ وَالْوَبْرُ،
لأَنَّهَا تَجْتَرُّ لكِنَّهَا لاَ تَشُقُّ ظِلْفًا، فَهِيَ نَجِسَةٌ لَكُمْ .
لا تعليق!!
كتبه/ أكرم حسن مرسي
رد شبهة: نبيُّ الإسلام يقول : " حورٌ لَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ وَلَهُ ذَكَرٌ لَا يَنْثَنِي " !
ديسمبر 29, 2017
رد شبهة: نبيُّ الإسلام يقول : " حورٌ لَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ وَلَهُ
ذَكَرٌ لَا يَنْثَنِي " !
كتبوا في مواقعهم ساخرين من الحديثِ الذي رواه ابن ماجة في سننه برقم 4328 حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ
خَالِدٍ الْأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ
بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ
قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : " مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلَّا زَوَّجَهُ اللَّهُ
U ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَيْنِ مِنْ
الْحُورِ الْعِينِ وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَا مِنْهُنَّ
وَاحِدَةٌ إِلَّا وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيٌّ وَلَهُ ذَكَرٌ لَا يَنْثَنِي ".
الرد على الشبهة
أولًا : إن هذا الحديثَ لا يصح ، فهو مردود عند المسلمين ، ولا يؤمنون بصحته؛ لأنه ضعيف جدًا
..... ضعفه علما أجلاء مختصين منهم ما يلي :
1- قال الشيخ الألباني: ضعيف جدًا في السلسلة الضعيفة ( 4473
). . اهـ
2- جاء في كتاب جامع الأحاديث للسيوطي باب حرف الميم ( ج19/ص114) برقم20337 ما من أحد يدخله الله الجنة
إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما
منهن واحدة إلا ولها قبل شهى وله ذكر لا ينثني (ابن ماجة عن أبى أمامة)
أخرجه ابن ماجة (2/1452 ، رقم 4337) قال البوصيري (4/266) : هذا إسناد فيه مقال . اهـ
نلاحظ كلام البوصيري : هذا إسناد فيه مقال .
3-جاء في فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي( ج5 /
ص598 ) : قال الدميري : انفرد به ابن ماجة أي: وفيه خالد بن يزيد وهاه ابن معين مرة وكذبه أخرى وساق الذهبي من مناكيره هذا الخبر ، وقال
ابنُ حجر : هذا الحديث سنده ضعيف جدًا . اهـ
ثم إن الحديث لم يرد له مثيل في كتب السنة يقويه ويسانده... وهذا يدل
أيضًا على ضعفه ونكارته عند الباحثين....
ثانيًا: إن الحديث مردود من ناحية المتن أيضًا ، وذلك لأن الحور الاثنتين
وسبعين ليست لكلِّ مسلم يدخل الجنة ؛ بل هي للشهيد فقط ، وذلك في مسند أحمد برقم16553 عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي
كَرِبَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : " إِنَّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللَّهِ U قَالَ الْحَكَمُ سِتَّ خِصَالٍ: أَنْ يُغْفَرَ لَهُ
فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ وَيَرَى قَالَ الْحَكَمُ : وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنْ
الْجَنَّةِ وَيُحَلَّى حُلَّةَ الْإِيمَانِ وَيُزَوَّجَ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ وَيُجَارَ
مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَيَأْمَنَ مِنْ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ قَالَ : الْحَكَمُ يَوْمَ
الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَيُوضَعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ
خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا وَيُزَوَّجَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً
مِنْ الْحُورِ الْعِينِ وَيُشَفَّعَ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِه "ِ.
وعليه فكان هذا
كافيًا لأبطال الشبهة بالأدلة والبراهين، ولجمًا للساخرين....
كتبه / أكرم حسن
مرسي
رد شبهة : ضع كلبًا أو تمثالًا ولن تموت...!
ديسمبر 29, 2017
رد شبهة : ضع كلبًا أو تمثالًا ولن تموت...!
من الشبهات الساخرات
التي كتبها أحدهم قائلًا:
ضع كلبًا أو صورة
أو تمثالًا في بيتك كي لا تموت أبدًا؛ فلن يستطيع ملكُ الموتِ قبض روحك ... لأن الكلاب والصور والتماثيل تمنع
دخول الملائكة البيت....
فقد جاء عن نبي
الإسلام في صحيحِ البخاري برقم 2986 عن أبي طَلْحَةَ قال :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ : " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ
بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ".
الرد على الشبهة
أولًا: لو اجتمعت كلُّ الكلاب وصور التماثيلِ في مكان ما، لا يمنعوا قدرَ
الله في حق شخص استوفى الحياة... دلت على ذلك أدلة منها :
1-
قوله I : ]أَيْنَمَا
تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ (78) [ (النساء).
2-
قوله I:] لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ
بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) [ (الأنبياء).
3- قوله I : إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
(83) (يس).
4-قوله I : ]كُلُّ نَفْسٍ
ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ
زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا
إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) [ (آل عمران).
فحين يأتي
وقت الموت لا يفر منه إنسان ولو احتمى بأي مكان....
والملائكة
عباد الله المقربون، من حُسن طاعتهم أنهم لا يتكلمون إلا بأمره، ولا يعملون إلا
بما قضاه؛ فإذا قضى أمرًا كان عليهم أن وفوا إياه؛ لا يعوقهم عنه شيء كائنًا من
كان...
الموت باب وكل الناس داخله *** ليت شعري بعد الموت ما الدار؟
الدار جنة الخلد إنْ عملت بما *** يرضي الإله وإنْ قصرت فالنار.
الدار جنة الخلد إنْ عملت بما *** يرضي الإله وإنْ قصرت فالنار.
ثانيًا: إن الحديثَ يتحدث عن أمر غيبي، والواجب على المسلم التصديق بيقين...
فما جاء عن طريقِ الوحي حق مبين ....
فالملائكة لا تدخل بيوتًا فيها كلاب وصور تماثيل...
والمقصود بدخولها أنها تأتي بالرحمة و السكينة والاستغفار لأهل البيت الذي تورعوا عن
إدخال هذه الأشياء بيوتهم ...
ويستثني منهم (الملائكة) في هذا الأمر الحفظة،
وملك الموت ومعاونيه ..
يقول اللهI في شأن الحفظة : ]وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ
مَا تَفْعَلُونَ (12) [ ( الانفطار ).
و يقول
تعالى: ]ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد[( ق ).
ويقولI في شأن ملك الموت :"قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ
الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)" (السجدة).
ويقولI "
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ" (78النساء).أينما كنتم يقبض روحكم ملك الموت الذي وكلّّ
بكم....
والمشاهد من لدن النبي محمد إلى يومنا هذا أنّ ملكَ الموتِ يقبضُ الأرواحَ في
بيوتٍ فيها كلاب وصور تماثيل ....فبيوت
الكفار مليئة بالكلاب وبصور وبتماثيل ويموتون....
قال النووي
في شرحه لصحيح مسلم: وَأَمَّا هَؤُلَاءِ الْمَلَائِكَة الَّذِينَ لَا
يَدْخُلُونَ بَيْتًا فِيهِ كَلْب أَوْ صُورَة فَهُمْ مَلَائِكَة يَطُوفُونَ بِالرَّحْمَةِ
وَالتَّبْرِيك وَالِاسْتِغْفَار ، وَأَمَّا الْحَفَظَة فَيَدْخُلُونَ فِي كُلّ بَيْت
، وَلَا يُفَارِقُونَ بَنِي آدَم فِي كُلّ حَال ، لِأَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ بِإِحْصَاءِ
أَعْمَالهمْ ، وَكِتَابَتهَا . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا لَا تَدْخُل الْمَلَائِكَة
بَيْتًا فِيهِ كَلْب أَوْ صُورَة مِمَّا يَحْرُم اِقْتِنَاؤُهُ مِنْ الْكِلَاب وَالصُّوَر
، فَأَمَّا مَا لَيْسَ بِحِرَامٍ مِنْ كَلْب الصَّيْد وَالزَّرْع وَالْمَاشِيَة وَالصُّورَة
الَّتِي تُمْتَهَن فِي الْبِسَاط وَالْوِسَادَة وَغَيْرهمَا فَلَا يَمْتَنِع دُخُول
الْمَلَائِكَة بِسَبَبِهِ ، وَأَشَارَ الْقَاضِي إِلَى نَحْو مَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ.
اهـ
ثالثًا: إن قيل: لما حرم الإسلام بناء
التماثيل وهي من الفنون الجميلة... ؟
قلتُ: لم يحرم الإسلام الفنون الجميلة، ولكنه حرم كل صناعة
تمثال يعبد من دون الله...مثل: صناعة تمثال ليسوع أو العذراء أو بوذا أو كرشنا
....
كما أن
الكتاب المقدس ذكر تحريم الرب لصناعة التماثيل تحريما قطعيا... ولعل الحكمة من
أسبابِ التحريم
بخلاف أنها يُشرك بعبادتها...أيضًا تمنع الملائكةَ من دخول مكان برحمتها...!
جاء التحريم في عدةِ مواضع منها :
1-
سفر الآويِّين أصحاح 26 عدد 1«لاَ
تَصْنَعُوا لَكُمْ أَوْثَانًا، وَلاَ تُقِيمُوا لَكُمْ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ
نَصَبًا، وَلاَ تَجْعَلُوا فِي أَرْضِكُمْ حَجَرًا مُصَوَّرًا لِتَسْجُدُوا لَهُ.
لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ. 2سُبُوتِي تَحْفَظُونَ وَمَقْدِسِي
تَهَابُونَ. أَنَا الرَّبُّ.
2-سفر التثنية أصحاح 5 عدد 8لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا
صُورَةً مَّا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ
وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. 9لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ
تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ
الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ وَفِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنَ الَّذِينَ
يُبْغِضُونَنِي.
لا تعليق!
كتبه / أكرم حسن مرسي
رد شبهة : حديث الذبابة !
ديسمبر 29, 2017
رد شبهة : حديث الذبابة !
استهزأ المعترضون من كلامِ النَّبِيِّ r حول الحديثِ المشهورِ باسم (حديث الذبابة) ، وطعنوا
فيه طعونًا كثيرةً مستبشرون...
الحديث في
صحيح البخاري كِتَاب ( بَدْءِ الْخَلْقِ)
بَاب (إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي
شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَفِي
الْأُخْرَى شِفَاءً) برقم 3073 عن أبي هريرة : قَالَ النَّبِيُّ r :
" إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ
لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً ".
الرد على الشبهة
أولًا: إن هذا الحديثَ ليس فيه إلزامٌ من النَّبِيِّ r للمسلمين بأن الذبابَ إذا وقع في
شرابهم أو آنيتهم أن يغمسوه فيه... هناك نفوسٌ لا تحتمل ذلك الأمر فكانوا مخيرين ...
دلّ على ذلك ما يلي :
1- قولهI : ] وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [ (الحج78).
2- قوله I : ]لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا [ (البقرة 286 (.
3- قوله I:] يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ
عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) [ (النساء).
4-سنن ابن ماجة برقم 2033 عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا
اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ " .
وعليه فإذا وقعت ذبابة في إناءِ شخصٍ يشمئز منه، ولا يمكنه تناول محتواه بعد أن ينزع الذبابة... فإنّ
اللهَ I لا يكلف نفسًا
إلا وسعها...
ثم إنّ الحديثَ
ليس فيه أنّ النبيَّ محمدًا أمر بصيد الذباب ووضعه في الإناء ....
ولم يدع أحدًا إلى صيدِ الذبابِ ووضعِه في الآنية...
ولم يشجع على تركِها مكشوفة حتى يسقط الذبابُ فيها....ولم يمنع مكافحي التلوث
ومنظمات الصحةِ من قتل الذباب وإبادته....
فكلُّ ما هنالك أنّ الحديث يحكي لنا كيف
يتعامل الإنسان معه في موقفٍ معينٍ وافق عليه الطب قديمًا وحديثًا كما سيتقدم معنا...!!
قال ابنُ حجرٍ في الفتح: قَالَ أَبُو الطَّيِّب
الطَّبَرِيُّ: لَمْ يَقْصِد النَّبِيّ r بِهَذَا الْحَدِيث بَيَان
النَّجَاسَة وَالطَّهَارَة ، وَإِنَّمَا قَصَدَ بَيَان التَّدَاوِي مِنْ ضَرَر
الذُّبَاب، وَكَذَا لَمْ يَقْصِد بِالنَّهْيِ عَنْ الصَّلَاة فِي مَعَاطِن
الْإِبِل وَالْإِذْن فِي مَرَاح الْغَنَم طَهَارَة وَلَا نَجَاسَة وَإِنَّمَا
أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْخُشُوع لَا يُوجَد مَعَ الْإِبِل دُون الْغَنَم . قُلْت:
وَهُوَ كَلَام صَحِيح . إذًا الْعِلَّة فِي الذُّبَاب قَاصِرَة وَهِيَ عُمُوم الْبَلْوَى،
وَهَذِهِ مُسْتَنْبَطَة من قولهr فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي
الْآخَرِ دَاءً. اهـ
قلتُ: وبالمثال
يتضح المقال: لو أن هناك شخصًا أراد أن يشرب كوبًا من اللبن فسقطت فيه ذبابة
ماذا يفعل؟!
الجواب: هو بالخيار
بين أمرين:
إمّا أن يشرب كوبَ اللبن بعد
غمس الذبابة وإخراجها، فلا يضره شيء، بل ويأخذ أجرًا على تصديقه لحديث النَّبِيِّ
محمد r ...
وإمّا أن يمتنع عن شربه إنْ
كانت نفسه تعفه ولا تطيقه، ولا إثم عليه...
لكنّ القضية هي لو أنّ هناك رجلًا بائعًا للبن (تاجرًا) يُحضره
بكمياتٍ كبيرة ٍجدًا، ثم سقطت ذبابة في هذه الكميات الكبيرة ماذا يفعل هذا البائع
التاجر؟
هل يخسر هذه الكميات الكبيرة
من اللبن، ويخسر تجارته فيلقى بها، أم أنه يغمس الذبابة ثم يخرجها مرة أخرى ؟
الجواب : لاشك أنه سيغمسها ثم يخرجها مرة أخرى؛ فليس هناك ثمةَ ضرر بكل
الأحوال بل محال ...
ثانيًا: إن المعترضين وغيرهم
يعترضون على هذا الحديثِ، ويظهرون اشمئزازًا وهميا منه، ولا يعترضون ويشمئزون من
بعضِ الأدويةِ المصنوعةِ من العفن، مثل: المضادات الحيوية كالبنسلين ،
الستربتومايسين .... بل يتناولها إذا مرضوا على الرحب والسعة ؛لأنهم مضطرون ... وهذا
الاضطرار نفسه هو نفس ما في حديث النَّبِيِّ محمد؛ بل لو جاء نفس الحديث في كتابهم
المقدس ما هاجموه.. وهذا يدل على مدى غلهم وكرهِهِم، وبأنهم قوم مغرضون ....!
إنّ كلّ ما في الحديثِ أنّ الذبابَ يحمل أمراضًا في إحدى جناحيه،
وزوال الضرر يكون بغمسه في الإناء الذي وقع فيه، ثم إخراجه كي لا يمرضون...فإنْ
منعتهم نفسهم سكبوه إذ يشمئزون....
ثالثًا: إن هذا الحديثَ
فيه دلالة من دلائلِ صدقِ نبوة النبي محمد r فهؤلاء المعترضون يضحكون في
الحقيقة على جهلِهم، ولا يعرفون ما قاله العلماءُ والأطباءُ قديمًا وحديثًا في شأنِ
هذا الحديث بل يجهلون ...!
أولًا: أذكرُ بعض ما قاله العلماءُ القدامى من علماءِ السلفِ:
قال ابنُ حجرٍ في الفتحِ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : تَكَلَّمَ
عَلَى هَذَا الْحَدِيث مَنْ لَا خَلَاق لَهُ فَقَالَ : كَيْف يَجْتَمِع الشِّفَاء وَالدَّاء
فِي جَنَاحَيْ الذُّبَاب ، وَكَيْف يَعْلَم ذَلِكَ مِنْ نَفْسه حَتَّى يُقَدِّم جَنَاح
الشِّفَاء ، وَمَا أَلْجَأَهُ إِلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : وَهَذَا سُؤَال جَاهِل أَوْ مُتَجَاهِل
، فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْحَيَوَان قَدْ جَمَعَ الصِّفَات الْمُتَضَادَّة . وَقَدْ
أَلَّفَ اللَّه بَيْنهَا وَقَهَرَهَا عَلَى الِاجْتِمَاع وَجَعَلَ مِنْهَا قُوَى الْحَيَوَان
، وَإِنَّ الَّذِي أَلْهَمَ النَّحْلَة اِتِّخَاذ الْبَيْت الْعَجِيب الصَّنْعَة لِلتَّعْسِيلِ
فِيهِ ، وَأَلْهَمَ النَّمْلَة أَنْ تَدَّخِر قُوتهَا أَوَان حَاجَتهَا ، وَأَنْ تَكْسِر
الْحَبَّة نِصْفَيْنِ لِئَلَّا تَسْتَنْبِت ، لَقَادِر عَلَى إِلْهَام الذُّبَابَة
أَنْ تُقَدِّم جَنَاحًا وَتُؤَخِّر آخَر . وَقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ : مَا نُقِلَ
عَنْ هَذَا الْقَائِل لَيْسَ بِعَجِيبٍ ، فَإِنَّ النَّحْلَة تُعَسِّل مِنْ أَعْلَاهَا
وَتُلْقِي السُّمّ مِنْ أَسْفَلهَا ، وَالْحَيَّة الْقَاتِل سُمّهَا تَدْخُل لُحُومهَا
فِي التِّرْيَاق الَّذِي يُعَالَج بِهِ السُّمّ ، وَالذُّبَابَة تُسْحَق مَعَ الْإِثْمِد
لِجَلَاءِ الْبَصَر . وَذَكَرَ بَعْض حُذَّاق الْأَطِبَّاء أَنَّ فِي الذُّبَاب قُوَّة
سُمِّيَّة يَدُلّ عَلَيْهَا الْوَرَم وَالْحَكَّة الْعَارِضَة عَنْ لَسْعه ، وَهِيَ
بِمَنْزِلَةِ السِّلَاح لَهُ ، فَإِذَا سَقَطَ الذُّبَاب فِيمَا يُؤْذِيه تَلَقَّاهُ
بِسِلَاحِهِ ، فَأَمَرَ الشَّارِع أَنْ يُقَابِل تِلْكَ السُّمِّيَّة بِمَا أَوْدَعَهُ
اللَّه تَعَالَى فِي الْجَنَاح الْآخَر مِنْ الشِّفَاء فَتَتَقَابَل الْمَادَّتَانِ
فَيَزُول الضَّرَر بِإِذْنِ اللَّه تَعَالَى . وَاسْتُدِلَّ بِقَوْلِهِ : " ثُمَّ
لِيَنْزِعهُ " عَلَى أَنَّهَا تَنْجُس بِالْمَوْتِ كَمَا هُوَ أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ
لِلشَّافِعِيِّ ، وَالْقَوْل الْآخَر كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَة ، أَنَّهَا لَا تَنْجُس،
وَاَللَّه أَعْلَم . اهـ
أتضح مما سبق : أنّ في هذا
الحديث إعلان بالغيب عن وجود ميكروب في أحدى أجنحة الذباب، وهو شيء لم يكشفه العلم
الحديث بصفة قاطعة إلا في القرنين الأخيرين (التاسع عشر ، والعشرين) ميلادي ، وقبل
ذلك كان من الممكن للعلماء أن يكذّبوا هذا الحديثَ لعدم ثبوتِ وجود شيء ضار في الذباب
ظاهر، ولكن بعد اكتشاف الجراثيم تأكدوا من صحته ؛بل ويجزمون...
فليس من حق المعترضين أن يرفضوا حديثًا
لمجرد عدم موافقتِه العلم الحالي...!
بل يجب عليهم أن يعلموا ويفرقوا بين:
الرؤية العلمية
النظرية العلمية
والحقيقية العلمية
فالعلم يتطور، ويتغير، بل ويتقلب... وتبقى فقط
الحقيقية العلمية لو كانوا يعلمون...!
ثانيًا: إن الأبحاث
والتجارب العلمية الحديثة أثبتت صحة حديثِ النَّبِيِّ محمد r الذي يرفضه الجاهلون
... فهناك علماءٌ باحثين مختصين غيرُ مسلمين؛علماءٌ
أستراليون استخرجوا مضادات حيوية من الذبابِ ... فهذا آخر اكتشاف لجناحِ الذبابةِ
في موقع أي بي سي:
http://www.abc.net.au/science/news/stories/s689400.htm
وأضافت السيدة جوان كلارك قائلة :"
إننا حاليا نحاول التعرف علي مكونات المضاد الحيوي لإنتاجه كيميائيا. ولأن المركب
ليس مستخرجا من بكتيريا لن يكن سهلا للبكتيريا أن تكوّن مناعة ضد المضاد الحيوي (
المستخرج من الذباب ) ونأمل أن يكون لهذه المضادات فعالية علاجية لمدة طويلة . اهـ بتصرف يسير.
ولمزيد من الأبحاث والنتائج في هذا الشأن هناك العشرات على صفحات الإنترنت ،
لكلّ باحث أراد الإنصاف ، ولم يُرد سبيل المبطلين....
رابعًا: سمعتُ تسجيلًا
صوتيًّا موثقًا للأب بيشوي حلمي (يخص
الذباب) قائلًا:" لو وقعت ذبابة في كأس الدم بعد التقديس أثناء طقس
الأفخارستيا لازم الكاهن يأكلها " !
لاحظ: "لازم
الكاهن يأكلها"!
ويبدو أنها ورطة كبيرة ،
فبماذا يجيب على ذلك المعترضون المغرضون؟!
مضطرين
كتبه/ أكرم حسن مرسي
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)