إظهار الرسائل ذات التسميات الرد على الشبهات. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات الرد على الشبهات. إظهار كافة الرسائل
هل يدخل غير المسلمين للجنة؟؟
الخميس، 8 مارس 2018 مارس 08, 2018
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا التسجيل فيه رد عقلي مبسط على من قال أن الجنة ممكن يدخلها غير المسلمين من اليهود و النصارى حتى لو ماتوا على غير الاسلام.
فيديو بعنوان "هل يدخل غير المسلمين الجنة" ؟؟— حصريات | 7SRIAT (@7SRIAT) March 6, 2018
رد عقلي وبسيط على من يزعم أن غير المسلم له أن يدخل الجنة ولو مات على غير الإسلام
عبر: نبيه الصبّاغ
@NABIH_SABBAGH pic.twitter.com/29EadzZEve
- الوادى طوى .
الأربعاء، 20 ديسمبر 2017 ديسمبر 20, 2017
- الوادى طوى .
يذكرقوله تعالى في سورة (طه) :" إنى أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادى المقدس طوى ".
ثم ذكر أن المفسرين المسلمين قالوا : إن طوى اسم الوادى ولكن الكتاب المقدس يقول : "إن موسى
ساق الغنم إلى ما وراء البرية وجاء إلى جبل الله حوريب " ثم يقول : إذًا موسى كان في جبل الله
حوريب فمن أين جاء القرآن باسم طوى مع أن حوريب اسم جبل مشهور في شبه جزيرة سيناء .
إن هذه الشبهة من وجهة نظرى شبهة واهية جدًا ؛ لأن الكاتب يتكلم عن شئ والمفسرون يتكلمون
عن شئ آخر تمامًا وقد نقل هو نفسه في كلامه هذا . فالمفسرون المسلمون يتكلمون عن الوادى الذي
يقع فيه الجبل المذكور والكاتب يتكلم عن الجبل نفسه فهما شيئان لا شئ واحد .
جاء في كتاب الإتقان في علوم القرآن أن طوى اسم الوادى وسمى طوى لأن موسى طواه لي ً لا – أي
مشى فيه وانتهى منه بالليل – وكذلك ورد هذا الكلام في صحيح البخارى ( ٦) . ويقول البيضاوى :
وادى طوى وفيه الطور أي أن جبل الطور موجود في وادى اسمه وادى طوى ، إذًا كلام المسلمين
ليس عن الجبل وإنما عن الوادى الذي يضم عدة جبال منها الجبل الذي ورد في الكتاب المقدس
وحتى في النص الذي أورده الكاتب من الكتاب المقدس نجد ذكرًا للوادى الذي مر فيه موسى دون أن يذكر اسمه في النص فهو يقول : ساق الغنم إلى ما وراء البرية ، وجاء إلى جبل الله حوريب أي أنه
سار في الوادى الذي هو وادى طوى حتى بلغ الجبل الذي ظهر له فيه ملاك الرب فليس هناك خلاف
بين القرآن والكتاب المقدس هنا ؛ لأن القرآن ذكر اسم الوادى بينما الكتاب المقدس ذكر البرية ولم
يذكر لها اسمًا .
وقد ورد كثير من التفاسير أن طوى ليس اسمًا للوادى وإنما الله سبحانه وتعالى يخبر أن موسى مر
بالوادى المقدس وطواه ، فأخبر أنه طواه أي تجاوزه ووصل إلى الجبل فليس طوى هنا اسمًا للوادى
أصلا وهذا اجتهاد مقبول ثم إن كل هذه الأقوال اجتهادات من المفسرين فإن أخطأ أحدهم فخطأه على
نفسه لا على القرآن في ذاته
الأحد، 30 يوليو 2017 يوليو 30, 2017
شبهة ورد تتعلق بمعاوية رضى الله عنه
قالوا (( إن معاوية سم الحسن بن علي رضي الله عنه ))
الـــــجــــــوابــــــــــــ
اولا : هذا الادعاء باطل وذلك لأسباب وهي :أ - أنه لم يثبت أي دليل صحيح عليه، وإن كان عند الشيعة نقل ثابت عن عدل فليرشدونا إليه لا أن يتهموا صحابيا دون أن يأتوا ببينة على ادعائهم ومثل هذا لا يحكم بها في الشرع باتفاق المسلمين فلا يترتب عليه أمر ظاهر :لا مدح ولا ذم
ب- كان الناس في تلك المرحلة في حالة فتنة تتصارعهم الأهواء وكل في فرقة تنسب للأخرى ما يذمها وإذا نقل لنا ذلك فيجب ألا نقبله إلا إذا نقل بعدل ثقة ضابط
ج- إن هذه الحادثة قصة دس سم من قبل معاوية للحسن تستسيغها العقول في حالة واحدة فقط وهي كون الحسن بن علي رضى الله عنه رفض الصلح مع معاوية رضي الله عنه وأصر علي للقتال ولكن الذي حدث أن الحسن صالح معاوية رضي الله عنه وسلم له بالخلافة طواعية وبايعه عليها فعلى أى شئ يقدم معاوية على سم الحسن رضى الله عنه؟ ؟؟؟؟!!
لا نلمس لهذه القضية أثرا في قضية قيام الحسين رضي الله عنه أو حتى عتابا من الحسين لمعاوية رضي الله عنهما ولو كان هذا حقا لذكر ذلك
ثانيا :أقوال أهل العلم في هذه المسألة
1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (( وأما قوله إن معاوية سم الحسن فهذا مما ذكره بعض الناس ولم يثبت ذلك ببينة شرعية أو إقرار معتبر ولا نقل يجزم به وهذا مما لا يمكن العلم به فالقول به لا علم ((منهاج السنة 469/4)
قال الذهبي رحمه الله ((قلت هذا شيء لا يصح فمن الذى اطلع عليه (تاريخ الإسلام عهد معاوية ص 40 )
قال ابن كثير رحمه الله ((وروى بعضهم أن يزيد بن معاوية بعث الي جودة بنت الأشعث أن سمي الحسن وأنا أتزوجك بعده ففعلت فلما مات الحسن بعثت إليه فقال ((إن والله لم نرضك للحسن أفنرضاك لأنفسنا؟ ))
أولا هذا ليس بصحيح وعدم صحته عن أبيه معاوية بطريق الأولى والأحرى
قال ابن خلدون ((وما نقل من أن معاوية دس إليه السم مع زوجته جعدة بنت الأشعث فهو من أحاديث الشيعة وحاشا لمعاوية من ذلك )
ثالثا- أن الذي نقلنا عن حادثة سم الحسن بن علي رضى الله عنه ~~~~~((((روايات متضاربة ضعيفة)))*ْ~~~~~
بعضها يقول أن الذي دس السماء له هي زوجته.
وبعضها يقول أن أباها الأشعث بن قيس هو الذى أمرها بذلك (( الأشعث بن قيس.~~ روى البخاري ومسلم تسعة أحاديث (انظر ترجمه في الإصابة 66/1 ؛ الأعلام 334 1/333
مما يدل علي كذب هذه الرواية أن الأشعث بن قيس رضى الله عنه مات سنة أربعين وقيل إحدى وأربعين ولهذا لم يذكر في الصلح الذى كان بين معاوية والحسن بن علي في العام الذي كان يسمى عام الجماعة وهو عام 41هجرى وكان الأشعث حما الحسن بن علي فلو كان شاهدا لكان يكون له ذكر واذا كان قد مات قبل الحسن بنحو عشر سنين فكيف يكون هو الذى أمرها ابنته أن تسم الحسن ؟!!
وبعضها يتهم معاوية رضي الله عنه بأن أو عز الي بعض خدمه فسمه
وبعضها يتهم ابنه يزيد
وهذا التضارب في حادثة كهذه يضعف هذه النقول لانها يتزوجها النقل الثابت بذلك والرافضة لم يعجبهم من هؤلاء إلا الصحابي الجليل معاوية رضى الله عنه يلتقون به التهمة مع أنه أبعد هؤلاء عنها .
رابعا
إن من الدلالة علي ضعف تلك الاتهامات وعدم استنادها الي محسوس ،ما ذكر حول علاقة جعدة بنت قيس ويزيد حيث زعموا أن يزيد بن معاوية أرسل إلي جعدة بنت القيس أن سمي حسنا فإني سأتزوجك ففعلت فلما مات الحسن بعثت جعدة إلي يزيد تسأله الوفاء فقال :(إنا والله لم نرضك له أفنرضاك لأنفسنا )
ولعل الناقد لمتن هذه الرواية له عدة أمور :
هل معاوية رضي الله عنه أو ولده يزيد بهذه السذاجة ليأمرا امرأة الحسن بهذا الأمر الخطير الذي فيه وضع حد لحياة الحسن بن علي رضى الله عنهم وما موقف معاوية أو ولده أمام المسلمين لو أن جعدة كشفت أمرهما؟ !
هل جعدة بنت الأشعث بن قيس بحاجة إلى شرف أو مال حتى تسارع لتنفيذ هذه الرغبة من يزيد وبالتالى تكون زوجة له أليست جعدة ابنة أمير قبيلة كندة كافة وهو الأشعث بن قيس ثم أليس زوجها وهو الحسن بن علي أفضل الناس شرفا ورفعة بلا منازعة إن امه فاطمة رضى الله عنها وجده الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى به فخرا وابوه علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة ورابع الخلفاء الراشدين إذا ما هو الشيء الذي تسعى إليه جعدة وستحصل عليه حتى تنفذ هذا العمل الخطير؟!
هل جعدة بنت الأشعث بن قيس بحاجة إلى شرف أو مال حتى تسارع لتنفيذ هذه الرغبة من يزيد وبالتالى تكون زوجة له أليست جعدة ابنة أمير قبيلة كندة كافة وهو الأشعث بن قيس ثم أليس زوجها وهو الحسن بن علي أفضل الناس شرفا ورفعة بلا منازعة إن امه فاطمة رضى الله عنها وجده الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى به فخرا وابوه علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة ورابع الخلفاء الراشدين إذا ما هو الشيء الذي تسعى إليه جعدة وستحصل عليه حتى تنفذ هذا العمل الخطير؟!
ولو كانت هي التي فعلت ذلك لما خفي ذلك على الحسن أو الحسين رضي الله عنهما ولأقاموا عليها الحد فلم يفعلوا ذلك دل على أن هذا الأمر لا يستقيلم
خامسا اذا كان معاوية رضي الله عنه يريد أن يصفي الساحة من المعارضين حتى يتمكن من مبايعة يزيد بدون معارضة فإنه سيضطر الي تصفية الكثير من أبناء الصحابة رضي الله عنهم ولن تقتصر التصفية على الحسن فقط
سادسا أن بقاء الحسن من مصلحة معاوية رضى الله عنهما في بيعة يزيد فإن الحسن كان كارها للنزاع وفرقة المسلمين فربما ضمن معاوية رضاه وبالتالي يكون له الأثر الأكبر في موافقة بقية أبناء الصحابة
سابعا
أن هناك الكثير من أعداء الحسن بن علي رضى الله عنه قبل أن يكون معاوية هو المتهم الأول
أن هناك الكثير من أعداء الحسن بن علي رضى الله عنه قبل أن يكون معاوية هو المتهم الأول
فهناك السبئية الذين وجه لهم الحسن صفعة قوية عندما تنازل عن الخلافة لمعاوية وجعل حدا لصراع المسلمين وهناك الخوارج الذين قاتلهم أبوه علي بن ابي طالب رضي الله عنه في النهروان هم الذين طعنوه في فخذه فربما أرادوا الانتقام من قتلاهم في النهروان وغيرها .
ثامنا :إن ثبت موت الحسن رضى الله عنه بالسم فهذه شهادة له وكرامة في حقه كما قال بذلك شيخ السلام ابن تيمية (منهاج السنة 42/4)
عــــــــــبـــــدالـــــــمـــــلــــك
محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل !!!!
الأربعاء، 24 مايو 2017 مايو 24, 2017
الحمد لله الكريم الوهاب الحمد لله الرحيم التواب الحمد لله الهادى الى الصواب الحمد لله فالق الأصباح ومظهر أهل الغى من أهل الصلاح :وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له ، جل عن الشبيه والمثيل والكفؤ والنظير ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله ،وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه :وأشهد أن عيسى عبده ورسوله وكلمته ألقاها الى مريم وروح منه
نتكلم اليوم فى موضوع جميل جدا بإذن الله وهو حوار بين أخى إسلامى عزى (عضو منتدى كلمة سواء )فى منتديات الكنيسة التى تتحدى أن نثبت أن إسماعيل من نسله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نبدأ على بركة الله
أثناء تصفحي لواحدة من المنتديات - من باب معرفة جديد ماتكتبه أقلام خفافيش الظلام - لفت انتباهي هناك وجود موضوع يحمل عنوان :
"محمد ليس من نسل إسماعيل و نتحدى "
الظاهر انه موضوع مخفي لعدم قدرة أحد أعضاء المنتدى الوصول إليه و لذلك كتب هذه المشاركة :
للردّ على تلاميذ بولس نقول :
نحن قبلنا أن نرفع التحدّي ليس أمام أعضاء المنتدى وحسب ، بل وأمام نصارى العالم قاطبة ً من أصغر شمّاس لبابا الفاتيكان نفسه !
قاموس الكتاب المقدس يقول :
التقليد يجعل من قيدار أحد أسلاف محمد { }
"محمد ليس من نسل إسماعيل و نتحدى "
الظاهر انه موضوع مخفي لعدم قدرة أحد أعضاء المنتدى الوصول إليه و لذلك كتب هذه المشاركة :
للردّ على تلاميذ بولس نقول :
نحن قبلنا أن نرفع التحدّي ليس أمام أعضاء المنتدى وحسب ، بل وأمام نصارى العالم قاطبة ً من أصغر شمّاس لبابا الفاتيكان نفسه !
قاموس الكتاب المقدس يقول :
التقليد يجعل من قيدار أحد أسلاف محمد { }
ملحوظة :
قيدار هو أحد أبناء سيدنا إسماعيل .
و هناك المزيد :
كتاب :
و تتوالى صواعق الحقّ !
كتاب : تعليقات على أهم نبوءات الكتاب المقدس :
فهم المعاني ( معاني نبوءات الكتاب المقدس )
The Popular Bible Prophecy Commentary
Understanding the Meaning
Tim F. LaHaye, Tim LaHaye, Edward E. Hindson
page : 166
الترجمة أن قيدار القديمة تقع الىن فى المملكة العربية السعودية
لا تنسى قيدار هذا هو أحد أبناء إسماعيل ورأينا فوق من الكتب الأجنبية أن قيدار هو من أجداد محمد عليه الصلاة والسلام وبالتالى فإن إسماعيل من أجداده أيضا
أولاً : أنا لستُ نصرانيا ، ولم يصفني كتابي كذلك .
أعمال الرسل 24 : 5
وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى
ثانياً : نحن هنا و جاهزون دوما لنقوم معكم - في كرم حاتمي - بالواجب وزيادة .
ثالثاً :ربما تفضل ان أناديكَ بالــ " مسيحي" التي تعتبر شتيمة
فليكن الأمر كذلكَ !
ردّي على كلام المنصّر أعلاه :
1- نسب رسولنا الكريم الشريف هو معروف ، وليس مثل نسب معبود الكنيسة الذي تجري في عروقه دماء المومسات و الزواني !
للإستزادة تفضل بالنقر هنا
2- شكرا لإعترافكَ السخيّ الذي يُفيد بأنّ :
أ - كتابكم هو لأمّة وثنية
ب- لا خلاف بين علماء المسلمين حول نسبة عدنان إلى سيدنا إسماعيل عليه السلام .
3- واخذ بالك عزيزي المسيحي من الحتة دي واللّي هي بيت
القصيد :
أحيانا الغباء البولسي يورد صاحبه مورد التهلكة !
لا تقلق عزيزي ،مضطرين نستحمل غباءك كما قال معلّمك بولس" ليتكم تحتملون غباوتي قليلا.بل انتم محتملي " و بإذنه جلّ و علا سنجعلك ذليلا كنعجة تُساق للذبح وهي صامتة أمام جازيها !
يُتبع .......
A View of Ancient Geography and Ancient History Volumes 1-2
Robert Mayo
page : 156
ينحدر من زهرة أبو آمنة وآ منة هى أم محمد
فاسم أم النبى هو
فأم النبي صلى الله عليه وسلم هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة وكانت سيدة نساء قومها عندما تزوجها عبد الله بن عبد المطلب أبو النبي صلى الله عليه وسلم.
ننظر فى نفس الكتاب أيضا
صفحة 36
الوثيقة أعلاه تقول ما معناه أنّ سيدنا إسماعيل و إبنة زعيم قبيلة عربية (جُُرهم ) هم أسلاف لنبي مكة محمدصلى الله عليه وسلّم
من نفس الكتاب صفحة رقم 21 نقرأ مايلي :
ترجمة ما تقوله الوثيقهة اعلاه أيضا
أدلة العهد القديم - على وجود قيدار كشعب قويّ إستوطن جزيرة العرب - كثيرة وواضحة ، وهي تتفق مع الدلائل التي تُشير إلى كون شعب قيدار قد سكن منطقة الحجاز قرب/ بين مكة و المدينة . في هذه المنطقة نجد أناسا يُطلق عليها إسم " القيداريين " أو بني قيدار .
و تتوالى صواعق الحقّ !
كتاب : تعليقات على أهم نبوءات الكتاب المقدس :
فهم المعاني ( معاني نبوءات الكتاب المقدس )
The Popular Bible Prophecy Commentary
Understanding the Meaning
Tim F. LaHaye, Tim LaHaye, Edward E. Hindson
page : 166
لا تنسى قيدار هذا هو أحد أبناء إسماعيل ورأينا فوق من الكتب الأجنبية أن قيدار هو من أجداد محمد عليه الصلاة والسلام وبالتالى فإن إسماعيل من أجداده أيضا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،
ردّ أحد تلاميذ الكذّاب الأشر بولس بقوله :
|
أولاً : أنا لستُ نصرانيا ، ولم يصفني كتابي كذلك .
أعمال الرسل 24 : 5
وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى
ثانياً : نحن هنا و جاهزون دوما لنقوم معكم - في كرم حاتمي - بالواجب وزيادة .
ثالثاً :ربما تفضل ان أناديكَ بالــ " مسيحي" التي تعتبر شتيمة
فليكن الأمر كذلكَ !
ويضيف :
1- نسب رسولنا الكريم الشريف هو معروف ، وليس مثل نسب معبود الكنيسة الذي تجري في عروقه دماء المومسات و الزواني !
للإستزادة تفضل بالنقر هنا
2- شكرا لإعترافكَ السخيّ الذي يُفيد بأنّ :
أ - كتابكم هو لأمّة وثنية
ب- لا خلاف بين علماء المسلمين حول نسبة عدنان إلى سيدنا إسماعيل عليه السلام .
3- واخذ بالك عزيزي المسيحي من الحتة دي واللّي هي بيت
القصيد :
|
أحيانا الغباء البولسي يورد صاحبه مورد التهلكة !
لا تقلق عزيزي ،مضطرين نستحمل غباءك كما قال معلّمك بولس" ليتكم تحتملون غباوتي قليلا.بل انتم محتملي " و بإذنه جلّ و علا سنجعلك ذليلا كنعجة تُساق للذبح وهي صامتة أمام جازيها !
يُتبع .......
المنصّر الذي لجأ للنسخ و اللصق من موسوعة مسيحية صدئة لم نسمع منه تعليقا لا على شهادة قاموس كتابه الذي يقدّس
هو فقط يتمسك تمسك الغريق بحديث " كذب النسابون " دون أن يدري أنه حديث موضوع !
-" كذب النسابون ، قال الله تعالى : و قرونا بين ذلك كثيرا " .قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 228 ) :
موضوع .
أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن سعد و ابن عساكر عن ابن عباس
و أورده فيما بعد بلفظ : " كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد
ثم يمسك و يقول : كذب النسابون ... " و قال : رواه ابن سعد عن ابن عباس .
و سكت عليه شارحه المناوي في الموضعين ، و كأنه لم يطلع على سنده ، و إلا لما
جاز له ذلك ، و قد أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 1 / 1 / 28 ) قال : أخبرنا
هشام قال أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا بتمامه .
قلت : و هشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر و هو متروك كما
قال الدارقطني و غيره و ولده محمد بن السائب شر منه قال الجوزجاني و غيره :
كذاب ، و قد اعترف هو نفسه بأنه يكذب ، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري
قال : قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب ! .
قلت : كذا في " الميزان " و فيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى
الكلبي ، كما سيأتي بيانه في الحديث ( 5449 ) .
و قال ابن حبان : مذهبه في الدين و وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى
الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير ، و أبو صالح لم ير ابن
عباس ، و لا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ، لا يحل ذكره في
الكتب فكيف الاحتجاج به ؟ ! ، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" ( 1 / 197 / 1 ، 198 / 2 ) من مخطوطة ظاهرية دمشق .
-كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك و يقول : كذب النسابون قال الله تعالى : { و قرونا بين ذلك كثيرا } .
تخريج السيوطي
( ابن سعد ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 4351 في ضعيف الجامع .
يُتبع ....
-" كذب النسابون ، قال الله تعالى : و قرونا بين ذلك كثيرا " .قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 228 ) :
موضوع .
أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن سعد و ابن عساكر عن ابن عباس
و أورده فيما بعد بلفظ : " كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد
ثم يمسك و يقول : كذب النسابون ... " و قال : رواه ابن سعد عن ابن عباس .
و سكت عليه شارحه المناوي في الموضعين ، و كأنه لم يطلع على سنده ، و إلا لما
جاز له ذلك ، و قد أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ( 1 / 1 / 28 ) قال : أخبرنا
هشام قال أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس مرفوعا بتمامه .
قلت : و هشام هذا هو ابن محمد بن السائب الكلبي النسابة المفسر و هو متروك كما
قال الدارقطني و غيره و ولده محمد بن السائب شر منه قال الجوزجاني و غيره :
كذاب ، و قد اعترف هو نفسه بأنه يكذب ، فروى البخاري بسند صحيح عن سفيان الثوري
قال : قال لي الكلبي : كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب ! .
قلت : كذا في " الميزان " و فيه سقط أو اختصار يمنع نسبة الاعتراف بالكذب إلى
الكلبي ، كما سيأتي بيانه في الحديث ( 5449 ) .
و قال ابن حبان : مذهبه في الدين و وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى
الإغراق في وصفه يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير ، و أبو صالح لم ير ابن
عباس ، و لا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ، لا يحل ذكره في
الكتب فكيف الاحتجاج به ؟ ! ، و من هذه الطريق أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق
" ( 1 / 197 / 1 ، 198 / 2 ) من مخطوطة ظاهرية دمشق .
-كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك و يقول : كذب النسابون قال الله تعالى : { و قرونا بين ذلك كثيرا } .
تخريج السيوطي
( ابن سعد ) عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 4351 في ضعيف الجامع .
يُتبع ....
أدلة جديدة تفيد نسب الحبيب المصطفى لسيدنا إسماعيل عليه السلام :
مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على نفرٍ من أسلمَ ينتضلونَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ، ارموا وأنا مع بني فلانٍ ) . قال : فأمسكَ أَحَدُ الفريقينِ بأيديهم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ما لكم لا ترمونَ ) . قالوا : كيف نرمي وأنتَ معهم ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا فأنا معكم كلُّكم ) .
الراوي : سلمة بن الأكوع المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2899 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح
و إليكَ عزيزي المسيحي هذا " الدليل " العصملي المعتبر !
كتاب :
مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على نفرٍ من أسلمَ ينتضلونَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكم كان راميًا ، ارموا وأنا مع بني فلانٍ ) . قال : فأمسكَ أَحَدُ الفريقينِ بأيديهم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ما لكم لا ترمونَ ) . قالوا : كيف نرمي وأنتَ معهم ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا فأنا معكم كلُّكم ) .
الراوي : سلمة بن الأكوع المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2899 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح
و إليكَ عزيزي المسيحي هذا " الدليل " العصملي المعتبر !
كتاب :
A View of Ancient Geography and Ancient History Volumes 1-2
Robert Mayo
page : 156
قيدار ابن إسماعيل وهو (أقصد قيدار) من أجداد (أسلاف)محمد عليه السلام
ثاني دليل ومن نفس الكتاب برضه :
A View of Ancient Geography and Ancient History Volumes 1-2
Robert Mayo
إسماعيل هو ابن لإبراهيم من هاجر وهى خادمة سارة الذين إستقروا بشبه الجزيرة العربية و الذين يُعتبرون أسلاف العرب أو الـ Saracens .
من هم هؤلاء الـ Saracens ؟؟
من هم هؤلاء الـ Saracens ؟؟
الجواب من كتاب :
Term Paper Resource Guide to Medieval History
page : 113
كتاب :
Franks and Saracens: Reality and Fantasy in the Crusades
Avner Falk
صفحة : 30
الـ " Saracen" مصطلح أطلقه الأوروبيون على كلّ شخص يتبع ديانة الإسلام ،
هنا وجب التفريق بين المسلمين الذين قدموا من شمال إفريقيا ( الأمازيغ ) و بين الـ " Saracens" المسلمون الدين قدموا من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس [2]
هنا وجب التفريق بين المسلمين الذين قدموا من شمال إفريقيا ( الأمازيغ ) و بين الـ " Saracens" المسلمون الدين قدموا من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس [2]
[1] نسبة لأمنا هاجر عليها السلام
[2] لازال الآن مسلمون عرب بمنطقة الأهواز / محافظة خوزستان بإيران - بلاد فارس سابقا - العرب جذورهم ضاربة في القدم هناك ، نقرأ من شعر جرير بن عطية الكلبي :
سيروا بني العم فالأهواز منزلكم ونهر ثيرى فلم تعرفكم العرب
[2] لازال الآن مسلمون عرب بمنطقة الأهواز / محافظة خوزستان بإيران - بلاد فارس سابقا - العرب جذورهم ضاربة في القدم هناك ، نقرأ من شعر جرير بن عطية الكلبي :
سيروا بني العم فالأهواز منزلكم ونهر ثيرى فلم تعرفكم العرب
ثالثا
كتاب :
Franks and Saracens: Reality and Fantasy in the Crusades
Avner Falk
صفحة : 30
الوثيقة أدناه تقول ما معناه إنّ الــ Saracens [المسلمون ] و خاصة الناطقون منهم باللغة العربية كانوا مشهورين بين خصومهم الــ Franks [ المسيحيون أتباع معتقد الخشبة ] بكونهم أصحاب البشرة الداكنة (
swarthy ) أو السوداء ( dark- skinned )
طيب مـَن هو أشهر شخص في التاريخ تحقق فيه الشرطان- شأنه في ذلك شأن المسلمين الـ Saracens - :
1- من نسل هاجر و إبراهيم
2- أشتهر بأنه صاحب بشرة داكنة أو سوداء ( dark- skinned)
إنّه :
.
.
.
.
.
.
.
1- من نسل هاجر و إبراهيم
2- أشتهر بأنه صاحب بشرة داكنة أو سوداء ( dark- skinned)
إنّه :
.
.
.
.
.
.
.
قيدار الإبن الثاني لإسماعيل
و
نسله :
!!!!!
والنبى كان فيه هذه الصفة
و
نسله :
!!!!!
والنبى كان فيه هذه الصفة
من كتاب: البداية و النهاية
ثم قال البيهقي ، رحمه الله : وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا يحيى بن جعفر ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا حميد ، سمعت أنس بن مالك يقول . . . فذكر الحديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كان أبيض ، بياضه إلى السمرة . قلت : وهذا السياق أصح من الذي قبله وهو يقتضي أن السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه الصلاة والسلام من كثرة أسفاره وبروزه للشمس . والله أعلم .
من كتاب صحيح البخاري - كتاب المناقب :قوله : ( ليس بأبيض أمهق ) كذا في الأصول ، ووقع عند الداودي تبعا لرواية المروزي " أمهق ليس بأبيض " واعترضهالداودي ، وقال عياض : إنه وهم ، قال : وكذلك رواية من روى أنه ليس بالأبيض ولا الآدم ليس بصواب ، كذا قال ، وليس بجيد في هذا الثاني ، لأن المراد أنه ليس بالأبيض الشديد البياض ولا بالآدم الشديد الأدمة ، وإنما يخالط بياضه الحمرة، والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
Easton's Bible Dictionary
Dark-skinned, the second son of Ishmael Genesis 25:13
الرابط من هنا
Strong's Hebrew
ثم قال البيهقي ، رحمه الله : وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا يحيى بن جعفر ، ثنا علي بن عاصم ، ثنا حميد ، سمعت أنس بن مالك يقول . . . فذكر الحديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كان أبيض ، بياضه إلى السمرة . قلت : وهذا السياق أصح من الذي قبله وهو يقتضي أن السمرة التي كانت تعلو وجهه عليه الصلاة والسلام من كثرة أسفاره وبروزه للشمس . والله أعلم .
من كتاب صحيح البخاري - كتاب المناقب :قوله : ( ليس بأبيض أمهق ) كذا في الأصول ، ووقع عند الداودي تبعا لرواية المروزي " أمهق ليس بأبيض " واعترضهالداودي ، وقال عياض : إنه وهم ، قال : وكذلك رواية من روى أنه ليس بالأبيض ولا الآدم ليس بصواب ، كذا قال ، وليس بجيد في هذا الثاني ، لأن المراد أنه ليس بالأبيض الشديد البياض ولا بالآدم الشديد الأدمة ، وإنما يخالط بياضه الحمرة، والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر
Easton's Bible Dictionary
Dark-skinned, the second son of Ishmael Genesis 25:13
الرابط من هنا
Strong's Hebrew
و نسله
و نسله
و نسله
و نسله
وأيضا حديث إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى كِنانةَ من ولَدِ إِسماعِيلَ ، و اصْطَفَى قُريْشًا من كِنانَةَ ، و اصْطفَى من قُريْشٍ بَنِي هاشِمٍ ، و اصْطفانِي من بَنِي هاشِمٍ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح
و نسله
و نسله
وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس
وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس
وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس
مش هو ده نفس معنى الحديث الشريف :
مرَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على نفرٍ من أسلمَ ينتضلونَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ارموا بني إسماعيلَ ، فإنَّ أباكمكان راميًا
الراوي : سلمة بن الأكوع المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 2899 خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1717 خلاصة حكم المحدث : صحيح
أين سكن القيداريين هنا نرى الإجابة
قيدار تقع الآن فى السعودية العربية
مصدر أخر يثبت أن قريش من نسل اسماعيل كتاب
The Edinburgh Encyclopædia
David Brewster
page 267
الكتاب بيقول إن قبيلة قريش هي من نسل سيدنا إسماعيل !
David Brewster
page 267
الكتاب بيقول إن قبيلة قريش هي من نسل سيدنا إسماعيل !
طيب لماذا قمنا بعمل هذا البحث لهذا السبب لمن لا يعرف
و أمّا اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه و اثمره و اكثره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد و اجعله امة كبيرة."
ببساطة شديدة :
النصّ أعلاه يُفيد كون إسماعيل و نسله هم مباركون من طرف إله العهد القديم يهوه - اللي هو نفسه وعينه إله العهد الجديد يسوع - . و إذا ثبت أنّ رسول الإسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو من نسل إسماعيل - و هو كذلك ، و هذه حقيقة ثابتةبالمصادر الإسلامية و اليهودية و المسيحية و التاريخية - فإنّه سيكون له صلى الله عليه وسلم مكان بالملكووووووووووووت !
إقرأ بمعيتي :
- نقلا عن موقع التكلا -
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
كتاب تانى يثبت أن قيدار من نسلها محمد
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
كتاب تانى يثبت أن قيدار من نسلها محمد
يقول الحاخام اليهودي موسى بن ميمون في كتابه :
Ethical writings of Maimonides
Ethical writings of Maimonides
page 173
إشارة واضحة من الحاخام اليهودي لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الذي ظهر بعد يسوع الناصري حيث وصفهبالإسماعيلي
واليكم رصاصة الرحمة وهذه هى مسك الختام
كتاب
Are These the Last Days?
Charles Schmitt
page 21
الوثيقة تقول قيدار هو الإبن الثاني لإسماعيل استقرّ بالمنطقة المسماة حاليا المملكة العربية السعودية ، من نفس عشيرته جاء محمد - 
- رسول الإسلام !
- رسول الإسلام !
طيب لماذا قمنا بعمل هذا البحث لهذا السبب لمن لا يعرف
و أمّا اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه و اثمره و اكثره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد و اجعله امة كبيرة."
ببساطة شديدة :
النصّ أعلاه يُفيد كون إسماعيل و نسله هم مباركون من طرف إله العهد القديم يهوه - اللي هو نفسه وعينه إله العهد الجديد يسوع - . و إذا ثبت أنّ رسول الإسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو من نسل إسماعيل - و هو كذلك ، و هذه حقيقة ثابتةبالمصادر الإسلامية و اليهودية و المسيحية و التاريخية - فإنّه سيكون له صلى الله عليه وسلم مكان بالملكووووووووووووت !
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
ببساطة شديدة :
النصّ أعلاه يُفيد كون إسماعيل و نسله هم مباركون من طرف إله العهد القديم يهوه - اللي هو نفسه وعينه إله العهد الجديد يسوع - . و إذا ثبت أنّ رسول الإسلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو من نسل إسماعيل - و هو كذلك ، و هذه حقيقة ثابتةبالمصادر الإسلامية و اليهودية و المسيحية و التاريخية - فإنّه سيكون له صلى الله عليه وسلم مكان بالملكووووووووووووت !
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)